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西文口譯職缺

(3)實相般若就是正因佛性，也就是第一義空的佛性，由照了而達正因，證實相。

(2)觀照般若：觀照，即聰明心之感化，其體為般若，從文字般若，能生起觀照般若，依文字義理，觀心倒映，以聰明心照破煩惱、執著，故稱觀照般若。比如你讀經文，對「如是華頓翻譯公司聞」四個字，生起疑問：「什麼是如是？什麼是我聞？如是是什麼？我聞是什麼？」於是生起觀照。你讀「如是我聞」以後，便以文尋義，找這個意思，這就是觀照般若翻譯

如何能生到聲聞界？

怎樣能生菩薩界？

(2)觀照般若就是了因佛性。有觀照的力量，便產生了因佛性的功能；沒有觀照般若的氣力，便不克不及領略了因佛性翻譯

明了因果之理，赓續地反觀自照，積極修善斷惡，人生一定愈走愈光亮。明澈諸法緣起性空之理，以聰明觀照，清楚明了緣起性空之理，則能不住緣起，究竟解脫。明白實相之理、佛性本具之理，了達諸法緣起性空以後，更進一步亦不住空，安住實相，堅信人人本具佛性，不假他求，此乃最事實的般若聰明。

常想好處眾生就是菩薩，菩薩知道有眾生可度，但還沒有到無眾生可度的階段翻譯到了佛的境地，基本就沒有眾生可度翻譯為什麼？因為已不著相了，離一切相，就是什麼相都沒有了。你若修六度萬行，就可以生到菩薩界。

翻譯公司要修五戒十善法，也就是修身口意三業清淨：身有三善，就是不殺、不盜、不淫。口有四善，就是不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌。意有三善，就是不貪、不瞋、不癡。有如許的好事，才可以生天道。然則只能生在地居天，也就是四天王天和忉利天，而不能生到空居天，即夜摩天、兜率天、化樂天、他化安閑天。除非有修襌定的工夫，才能一步一步地向上升。從色界十八生成到無色界的非想非非想天時，那就是三界中最高的第二十八層天翻譯假如再接再勵、精進修習襌定，就能跳出三界，離開分段存亡，證到羅漢果位翻譯

如何能不生四惡趣？

認識打聽這三種般若，也會曉暢三因佛性。三因佛性，就是緣因佛性、了因佛性、正因佛性。

如何能生到緣覺界？

如何能生人性呢？

般若之智異於世間之智，世間智指世間的聰明才幹、學問常識；般若智為菩提妙智，能靈通諸法實相，斷除懊惱結垢，轉愚成智，轉凡成聖，成績出世聖果。

如何能生佛界？

你要修四諦法，就要找苦的根源翻譯苦根是在見惑和思惑裏邊，所以要用三十七助道品來祛除見思二惑翻譯見惑有八十八品，思惑有八十一品，把三界的見思二惑祛除以後才能證到四果羅漢位，這時候就到達不生不滅了。以上這是四聖法界。

你若不存鬥爭心，就和阿修羅界不相聞問。你若不貪，就和牲口界不相聞問。翻譯公司若不瞋，就和餓鬼界不相聞問。你若不癡，就和地獄界斷絕往來翻譯以上是六凡法界翻譯十法界就是十條路，由翻譯公司們本身去走，種什麼因，便結什麼果。就看你們有無般若智慧，有般若聰明的人，會造各種善業，消各種惡業；沒有般若智慧的人，會造種種惡業，消種種善業。這種般若聰明，人人具有，只看你們會不會應用而已，假如你們會應用，這般若光就普照法界；假如你們不會應用般若的智慧，原本就在翻譯公司們心中的十法界，你們都不會大白。

(1)文字般若：文字雖非般若，但為詮解般若之輕易，能生般若，故稱文字般若。佛法的事理，透過文字表達，即能讓人理解宇宙人生之真谛翻譯前人言：「只貴汝知見，不貴汝行覆翻譯」文字般若便是確立正知見之標的翻譯出世間的文字般若，令你發菩提心，修菩提道，得菩提果，也就是經典的文字般若翻譯

般若就是佛性，佛性就是般若。說大般若，就是說大佛性；說大佛性，就是說大般若，名字固然分歧，可是意思是一樣的。為什麼要如許說呢？因為般若就是聰明，聰明就是大憬悟，翻譯公司能大覺悟，就有聰明；不克不及大憬悟，就沒有聰明。大憬悟就是大佛性翻譯佛是梵語，譯為覺，就是自覺、覺他、覺行圓滿，所以說佛性就是般若。般若可分為三種：文字般若、觀照般若、實相般若。

觀測十二人緣法：無明緣行、行緣識，甚至生緣老死。無明為十二因緣法之首，無明是從什麼處所來的？是從貪瞋癡三毒而來。有了無明，就有行；有了行，就有識…等等翻譯若是把無明的底子找到，就把無明的根斬斷，就沒有存亡了翻譯怎樣能斬斷呢？就要勤修戒、定、慧三無漏學，就可以斬斷三毒的根，把無明釀成聰明。有了智慧，便知道什麼是善？什麼是惡？如許心就光亮，心就清淨了。把無明破了，法身就現出來了，這就是辟支佛。

這是一種不變的定律，你做善事就有善報，做惡事就有惡報。因為前生不修，所以今生要刻苦，假如再不修，下世還不如今生。假如翻譯公司發願修行，來生必然比此生好。因為前生修行，所以今生一切安順，若是此生再修行，來生必然比此生還更好。若是不修行的話，來生絕對不現在生。這事理很簡單，人人都可以理解。來生是順或逆，完全由翻譯公司本身來決議，佛菩薩也幫不了這個忙。

你若是能諸惡莫作，眾善奉行，就不會失人身翻譯前生修褔慧，褔慧雙足了，就生到富貴家，一切順遂，又健康又長命，相好肅靜。前生若是不修褔慧，就生到貧困家，平生曲折，多疾夭亡，邊幅醜陋，這就是因果律翻譯

佛是覺，就是覺悟。能憬悟就是佛，不克不及憬悟就是眾生。一念覺就是一念經，念念覺就是念念佛；一念迷就是一念眾生，念念迷就是念念眾生；能憬悟本身所做的是倒置事，就是佛；翻譯公司不克不及覺悟就是眾生。所以說佛和眾生的界線，就是在覺和迷之間，要做佛？要做眾生？在於你本身的選擇。

(1)文字般若就是緣因佛性，以文字為助緣，使你知道這三種佛性，也知道佛性就是般若，般若就佛性。因為如許，而開辟照了實相的善根好事。

                ※云何：文字般若、觀照般若、實相般若....※

怎樣能生到天界？

般若波羅蜜為六波羅蜜之底子，一切善法之淵源，故又稱諸佛之母翻譯六波羅蜜中，前五度如足，般若波羅蜜如目翻譯若只知道布施、持戒、忍辱、精進、禪定，而沒有聰明，搏命地在事上修，只是人天的果報；若只知般若之理，而疏忽事上的力行，有理無事，依然不克不及擺脫翻譯故六度之行，須以般若之眼，共同餘五度之助行，事理兼備，美滿自利利他之行，福慧肅靜，即能到達涅槃彼岸，成就無尚佛果。

《大智度論》云：「諸菩薩從初發心求一切種智，於其中間知諸法實相慧，是般若波羅蜜翻譯」又云：「般若波羅蜜能示諸法性，沒法有，法空故。」

(3)實相般若：依觀照般若，破妄證真，能所一如，證悟心性，即為實相般若翻譯經過文字般若，曉暢佛法之理；由觀照般若，依理起修；最後契悟實相般若，等于通往菩提涅槃，常樂我淨，畢竟擺脫之路。有了觀照般若，就知道如是者，法的本體；我聞者，華頓翻譯公司聽法的本體這個事理。這是由觀照而達實相，法體如是、法體本空，本空就是實相般若。